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『1』子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍, 不亦君子乎?”
『2』有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣﹔不好犯上,而好作亂者, 未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
『3』子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
『4』曾子曰:“吾日三省吾身──為人謀而不忠乎?於朋友交而不信乎? 傳不習乎?”
『5』子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”
『6』子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有余力, 則以學文。”
『7』子夏曰:“賢賢易色﹔事父母,能竭其力﹔事君,能致其身﹔於朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”
『8』子曰:“君子不重,則不威﹔學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。”
『9』曾子曰:“慎終,追遠,民德歸厚矣。”
『10』子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
『11』子曰:“父在,觀其志﹔父沒,觀其行﹔三年無改於父之道,可謂孝矣。”
『12』有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美﹔小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”
『13』有子曰:“信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”
『14』子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
『15』子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也﹔未若貧而樂,富而好禮者也。” 子貢曰:“詩雲:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。”
『16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”
『1』子曰:“為政以德,誓如北辰居其所而眾星共之。”
『2』子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”
『3』子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥﹔道之以德,齊之以禮,有恥且格。”
『4』子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
『5』孟懿子問孝。子曰:“無違。” 樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝於我,我對曰,無違”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮﹔死,葬之以禮,祭之以禮。”
『6』孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”
『7』子遊問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養﹔不敬,何以別乎。”
『8』子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞﹔有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
『9』子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發,回也不愚。”
『10』子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
『11』子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
『12』子曰:“君子不器。”
『13』子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”
『14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
『15』子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
『16』子曰:“攻乎異端,斯害也己。”
『17』子曰:“由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
『18』子張學幹祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
『19』哀公聞曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服﹔舉枉錯諸直,則民不服。”
『20』季康子問:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬﹔孝慈,則忠﹔舉善而教不能,則勤。”
『21』或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書雲:‘孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。’是亦為政,奚其為為政?”
『22』子曰:“人而無信,不知其可也。大車無(車兒),小車無(yue4),其何以行之哉?”
『23』子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也﹔周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”
『24』子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”
『1』孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
『2』三家者以雍徹。子曰:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
『3』子曰:“人而不仁,如禮何?”人而不仁,如樂何?”
『4』林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與齊奢也,寧儉﹔喪,與齊易也,寧戚。”
『5』子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”
『6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
『7』子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
『8』子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?”子曰:“繪事後素。” 曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也!始可與言詩矣。”
『9』子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足征也﹔殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。”
『10』子曰:“(衣帝)自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”
『11』或問(衣帝)之說。子曰:“不知也﹔知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!”指其掌。
『12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”
『13』王孫賈問曰:“與其媚於奧,寧媚於龜,何謂也?”子曰:“不然﹔獲罪於天,吾所壽也。”
『14』子曰:“周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。”
『15』子入太廟,每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之,曰:“是禮也。”
『16』子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”
『17』子貢欲去告之餼羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”
『18』子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”
『19』定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”
『20』子曰:“關雎,樂而不淫,哀而不傷。”
『21』哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏後氏以鬆,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。”子聞之,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”
『22』子曰:“管仲之器小哉。”
或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”
“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”
『23』子語魯大師樂,曰:“樂其可知也:始作,翕如也﹔從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。”
『24』儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”
『25』子謂韶,“盡美矣,又盡善也。”謂武,“盡美矣,未盡善也。”
『26』子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
『1』子曰:“裡仁為美。擇不處仁,焉得知?”
『2』子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”
『3』子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”
『4』子曰:“苟志於仁矣,無惡也。”
『5』子曰:“富與貴,是人之所欲也﹔不以其道得之,不處也。”貧與賤,是人之惡也﹔不以其道得之,不去也。君子去仁,惡者成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
『6』子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之﹔惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣,我未見也。”
『7』子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”
『8』子曰:“朝聞道,夕夕死可矣。”
『9』子曰:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
『10』子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。”
『11』子曰:“君子懷德,小人懷土﹔君子懷刑,小人懷惠。”
『12』子曰:“放於利而行,多怨。”
『13』子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國,如禮何?”
『14』子曰:“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”
『15』子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。” 子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
『16』子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
『17』子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
『18』子曰:“事父母幾諫,諫志不從,又敬不違,勞而不怨。”
『19』子曰:“父母在,不遠遊,遊必有方。”
『20』子曰:“三年無改於父之道,可謂孝矣。”
『21』子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”
『22』子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。”
『23』子曰:“以約失之者鮮矣。”
『24』子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”
『25』子曰:“德不孤,必有鄰。”
『26』子遊曰:“事君數,斯辱矣﹔朋友數,斯疏矣。”
『1』子謂公冶長,“可妻也。雖在縲(xie4)之中)非其罪也。”以其子妻之。
『2』子謂南容,“邦有道,不廢﹔邦無道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『3』子謂子賤,“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?”
『4』子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”
『5』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?”
『6』子使漆彤開仕。對曰:“吾斯之未能信。”子說。
『7』子曰:“道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
『8』孟武伯問子路仁乎?子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。”
“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”
“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
『9』子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一知二。”子曰:“弗如也﹔吾與女弗如也。”
『10』宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可(木虧)也﹔於予與何誅?”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行﹔今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”
『11』子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲,焉得剛?”
『12』子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”
『13』子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也﹔夫子之言性與天道,不可得而聞也。”
『14』子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
『15』子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是謂之‘文’也。”
『16』子謂子產,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”
『17』子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”
『18』子曰:“藏文仲居蔡,山節藻(木兌),何如其知也?”
『19』子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色﹔三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知﹔──焉得仁?” 崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰,‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未之﹔──焉得仁?”
『20』季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”
『21』子曰:“甬五子,邦有道,則知﹔邦無道,則愚。其知可及也﹔其愚不可及也。”
『22』子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”
『23』子曰:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”
『24』子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸鄰而與之。”
『25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”
『26』顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”
子路曰:“願車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。?
顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”
子路曰:“願聞子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
『27』子曰:“已矣乎,吾未見能見其過而自訟者也。”
『28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”
『1』子曰:“雍也可使南面。”
『2』仲弓問子桑伯子。子曰:“可也簡。”
仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦不可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?”子曰:“雍之言然。”
『3』哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也。”
『4』子華使於齊,冉子為其母請栗。子曰:“與之釜。”
請益。曰:“與之庾。”
冉子與之栗五秉。
子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。”
『5』原思為之宰,與之栗九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰裡鄉黨乎!”
『6』子謂仲弓,曰:“犁牛之子(馬辛)且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”
『7』子曰:“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”
『8』季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,於從政乎何有?”
曰:“賜也可使政也與?”曰:“賜也達,於從政乎何有?”
曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,於從政乎何有?”
『9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:“善為我辭焉!如有復我者,則必在汶上矣。”
『10』伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
『11』子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
『12』冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今女畫。”
『13』子謂子夏曰:“女為君子儒!無為小人儒!”
『14』子遊為武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。”
『15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:“‘非敢後也,馬不進也。’”
『16』子曰:“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”
『17』子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”
『18』子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
『19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
『20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
『21』子曰:“中人以上,可以語上也﹔中人以下,不可以語上也。”
『22』樊遲問知。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”
問仁。曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。”
『23』子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”
『24』子曰:“齊一變,至於魯﹔魯一變,至於道。”
『25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
『26』宰我問曰:“仁者,雖告之曰,‘井有仁焉。’其從之也?子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也﹔可欺也,不可罔也。”
『27』子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
『28』子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”
『29』子曰:“中庸之為德也,甚至矣乎!民鮮久矣。”
『30』子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取誓,可謂仁之方也已。”
『1』子曰:“述而不作,信而好古,盜比於我老彭。”
『2』子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
『3』子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。”
『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”
『5』子曰:“甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!”
『6』子曰:“志於道,據於德,依於仁,遊於藝。”
『7』子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”
『8』子曰:“不憤不咎,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”
『9』子食於有喪者之側,未嘗飽也。
『10』子於是哭,則不歌。
『11』子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。”
子路曰:“子行三軍,則誰與?”
子曰:“暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”
『12』子曰:“富而可求也,誰執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”
『13』子之所慎:齊,戰,疾。
『14』子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:“不圖為樂之至於斯也。”
『15』冉有曰:“夫子為衛君乎?”子貢曰:“諾﹔吾將問之。”
入,曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”
出,曰:“夫子不為也。”
『16』子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”
『17』子曰:“加我數年,五十以學易,可以無大過矣。”
『18』子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
『19』葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”
『20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
『21』子不語怪,力,亂,神。
『22』子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”
『23』子曰:“天生德於予,恆頹其如予何?”
『24』子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”
『25』子以四教:文,行,忠,信。
『26』子曰:“聖人,吾不得而見之矣﹔得見君子者,斯可矣。”
子曰:“善人,吾不得靜之矣﹔得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。”
『27』子釣而不綱,戈不射宿。
『28』子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之﹔多見而識之﹔知之次也。”
『29』互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也。”
『30』子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
『31』陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:“知禮。”
孔子退,揖巫馬期進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”
巫馬期以告。子曰:“丘也幸,苟有過,人必知之。”
『32』子與人歌而善,必使反之,而後和之。
『33』子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。”
『34』子曰:“若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學也。”
『35』子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之﹔誄曰:“禱爾於上下神祁’”子曰:“丘之禱久矣。”
『36』子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”
『37』子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
『38』子溫而厲,威而不猛,恭而安。
『1』子曰︰「先進於禮樂,野人也﹔後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」
『2』子曰︰「從我於陳蔡者,皆不及門也。」
『3』德行︰顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓﹔言語︰宰我、子貢﹔政事︰冉有、李路
﹔文學︰子遊、子夏。
『4』子曰︰「回也,非助我者也!於吾言,無所不說。」
『5』子曰︰「孝哉閔子騫,人不間於其父母皆弟之言。」
『6』南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。
『7』李康子問︰「弟子孰為好學?」孔子對曰︰「有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」
『8』顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰︰「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨﹔吾不徒行,以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。」
『9』顏淵死,子曰︰「噫!天喪予!天喪予!」
『10』顏淵死,子哭之慟。從者曰︰「子慟矣!」曰︰「有慟乎!非夫人之為慟而誰為!」
『11』顏淵死,門人欲厚葬之,子曰︰「不可。」門人厚葬之。子曰︰「回也,視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。」
『12』李路問事鬼神。子曰︰「未能事人,焉能事鬼?」「敢問死?」曰︰「未知生,焉知死?」
『13』閔子侍側,U+8ABEU+8ABE如也﹔子路,行行如也﹔冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死然。」
『14』魯人為長府。閔子騫曰︰「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰︰「夫人不言,言必有中。」
『15』子曰︰「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰︰「由也升堂矣!未入於室也!」
『16』子貢問︰「師與商也孰賢?」子曰︰「師也過,商也不及。」曰︰「然則師愈與?」子曰︰「過猶不及。」
『17』李氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰︰「非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!」
『18』柴也愚,參也魯,師也辟,由也U+55AD。子曰︰「回也奇庶乎!屢空﹔賜不受命,而貨殖焉﹔億則屢中。」
『19』子張問善人之道。子曰︰「不踐跡,亦不入於室!」子曰︰「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」
『20』子路問︰「聞斯行諸?」子曰︰「有父兄在,如之何其聞斯行之!」冉有問 ︰「聞斯行諸?」子曰︰「聞斯行之!」公西華曰︰「由也問『聞斯行諸?』,子曰 ︰『有父兄在』﹔求也問,『聞斯行諸?』子曰︰『聞斯行之』。赤也感,敢問?」 子曰︰「求也退,故進之﹔由也兼人,故退之。」
『21』子畏於匡,顏淵後。子曰︰「吾以女為死矣!」曰︰「子在,回何敢死!」
『22』李子然問︰「仲由、冉求,可謂大臣與?」子曰︰「吾以子為異之問,曾由 與求之問?所謂大臣者,以道事君,不可則止﹔今由與求也,可謂具臣矣。」曰︰「 然則從之者與?」子曰︰「弒父與君,亦不從也。」
『23』子路使子羔為費宰。子曰︰「賊夫人之子!」子路曰︰「有民人焉!有社稷 焉,何必讀書,然後為學?」子曰︰「是故惡夫佞者。」
『24』子路、曾U+6673、冉有、公西華侍坐。子曰︰「以吾一日長乎爾,毋吾以也 。居則曰︰『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對,曰︰「千乘之國 ,攝乎大國之間U+9592,加之以師旅,因之以飢饉,由也為之,比及三年,可使杏漫} ,且知方也。」夫子哂之。「求,爾何如?」對曰︰「方六七十,如五六十,求也為 之,比及三年,可使足民﹔如其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰︰「非曰 能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟 希,鏗爾,舍瑟而作。對曰︰「異乎三子者之撰。」子曰︰「何傷乎?赤各言其志也 。」曰︰「莫春者,春服既成﹔冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而 歸。」夫子喟然U+6B4E曰︰「吾與點也!」三子者出,曾U+6673後。曾U+6673曰︰「 夫三子者之言何如?」子曰︰「亦各言其志也已矣!」曰︰「夫子何哂由也?」曰︰ 「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,如五 六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!」
『1』顏淵問「仁」。子曰︰「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁 由己,而由仁乎哉?」顏淵曰︰「請問其目?」子曰︰「非禮勿視,非禮勿聽,非禮 勿言,非禮勿動。」顏淵曰︰「回雖不敏,請事斯語矣!」
『2』仲弓問「仁」。子曰︰「出門如見大賓﹔使民如承大祭﹔己所不欲,勿施於人 ﹔在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰︰「雍雖不敏,請事斯語矣!」
『3』司馬牛問「仁」。子曰︰「仁者,其言也U+8A12。」曰︰「斯言也U+8A12,其 謂之仁矣乎?」子曰︰「為之難,言之得無U+8A12乎?」
『4』司馬牛問「君子」。子曰︰「君子不憂不懼。」曰︰「不憂不懼,斯謂之君子 矣乎?」子曰︰「內省不疚,夫何憂何懼?」
『5』司馬牛憂曰︰「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰︰「商聞之矣︰『死生有命, 富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮﹔四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄 弟也?」
『6』子張問「明」。子曰︰「浸潤之譖,膚受之U+612C,不行焉,可謂明也已矣。 浸潤之譖,膚受之U+612C,不行焉,可謂遠也已矣。」
『7』子貢問「政」。子曰︰「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰︰「必不得已而去 ,於斯三者何先?」曰︰「去兵。」子貢曰︰「必不得已而去,於斯二者何先?」曰 ︰「去食﹔自古皆有死﹔民無信不立。」
『8』棘子成曰︰「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰︰「惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌! 文猶質也,質猶文也﹔虎豹之U+979F,猶犬羊之U+979F。」
『9』哀公問於有若曰︰「年飢,用不足,如之何?」有若對曰︰「盍徹乎!」曰︰ 「二,吾猶不足﹔如之何其徹也?」對曰︰「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰與足?」
『10』子張問「崇德,辨惑。」子曰︰「主忠信,徒義崇德也。愛之欲其生,惡之 欲其死﹔既欲其生又欲其死,是惑也!」(誠不以富,亦U+7947以異。)
『11』齊景公問政於孔子。孔子對曰︰「君,君﹔臣,臣﹔父,父﹔子,子。」公曰︰「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」
『12』子曰︰「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。
『13』子曰︰「聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!」
『14』子張問「政」。子曰︰「居之無倦﹔行之以忠。」
『15』子曰︰「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」
『16』子曰︰「君子成人之美,不成人之惡﹔小人反是。」
『17』李康子問政於孔子,孔子對曰︰「政者,正也,子帥以正,孰敢不正?」
『18』李康子患盜,問於孔子。孔子對曰︰「苟子之不欲,雖賞之不竊。」
『19』李康遊收犢鬃釉弧謾溉縞蔽薜潰□躍陀械潰□穩紓俊箍鬃佣栽弧謾缸遊□□□捎蒙保孔佑□疲□□襠埔櫻【□又□路紓恍∪酥□虜藎徊萆現□綾剄取!□
『20』子張問士︰「何如斯可謂之達矣?」子曰︰「何哉?爾所謂達者!」子張對曰︰「在邦必聞,在家必聞。」子曰︰「是聞也,非達也。夫達也者︰質直而好義, 察言而觀色,慮以下人﹔在邦必達,在家必達。夫聞也者︰色取仁而行違,居之不疑﹔在邦必聞,在家必聞。」
『21』樊遲從U+904A於舞雩之下。曰︰「敢問崇德、U+8129慝、辨惑?」子曰︰「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非U+8129慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」
『22』樊遲問「仁」。子曰︰「愛人。」問「知」。子曰︰「知人。」樊遲未達。子曰︰「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏曰︰「鄉也,吾見於夫子而問『知』﹔子曰︰『舉直錯諸枉,能使枉者直。』何謂也?」子夏曰︰「富哉言乎!舜 有天下,選於眾,舉U+81EF陶,不仁者遠矣﹔湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」
『23』子貢問「友」。子曰︰「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」
『24』曾子曰︰「君子以文會友﹔以友輔仁。」
『1』子路問「政」。子曰︰「先之,勞之。」請益。曰︰「無倦。」
『2』仲弓為李氏宰,問「政」。子曰︰「先有司,赦小過,舉賢才。」曰︰「焉知賢才而舉之?」曰︰「舉爾所不知,人其舍諸!」
『3』子路曰︰「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰︰「必也正名乎!」子路曰︰「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰︰「野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不訓﹔言不訓,則事不成﹔事不成,則禮樂不興﹔禮樂不興,則刑罰 不中﹔刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所U+830D而已矣!」
『4』樊遲請學稼,子曰︰「吾不如老農。」請學為圃,曰︰「吾不如老圃。」樊遲出,子曰︰「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬﹔上好義,則民莫敢不服﹔上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣﹔焉用稼!」
『5』子曰︰「誦詩三百﹔授之以政,不達﹔使於四方,不能專對﹔雖多,亦奚以為?」
『6』子曰︰「其身正,不令而行﹔其身不正,雖令不從。」
『7』子曰︰「魯、衛之政,兄弟也。」
『8』子謂衛公子荊善居屋︰「始有,曰︰『苟合矣﹔』少有,曰︰『苟完矣﹔』富有,曰︰『苟美矣。』」
『9』子適衛,冉有僕。子曰︰「庶矣哉!」冉有曰︰「既庶矣,又何加焉?」曰︰「富之。」曰︰「既富矣,又何加焉?」曰︰「教之。」
『10』子曰︰「苟有用我者,U+671E月而已可也,三年有成。」
『11』子曰︰「『善人為邦百年,亦可以媵殘去殺矣。』誠哉是言也!」
『12』子曰︰「如有王者,必世而後仁。」
『13』子曰︰「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」
『14』冉子退朝,子曰︰「何晏也?」對曰︰「有政。」子曰︰「其事也!如有政,雖不吾以,吾其與聞之!」
『15』定公問︰「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰︰「言不可以若是其幾也!人之言曰︰『為君難,為臣不易。』如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰︰「一言而喪邦,有諸?」孔子對曰︰「言不可以若是其幾也!人之言曰︰『予無樂乎 為君,唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」
『16』葉公問政。子曰︰「近者說,遠者來。」
『17』子夏為莒父宰,問政。子曰︰「無欲速﹔無見小利。欲速則不達﹔見小利則大事不成。」
『18』葉公語孔子曰︰「吾黨有直躬者︰其父攘羊而子証之。」孔子曰︰「吾黨之直者異於是︰父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」
『19』樊遲問仁。子曰︰「居處恭,執事敬,與人忠﹔雖之夷狄,不可棄也。」
『20』子貢問曰︰「何如斯可謂之士矣?」子曰︰「行己有恥﹔使於四方,不辱君命﹔可謂士矣。」曰︰「敢問其次?」曰︰「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」曰︰「敢問其次?」曰︰「言必信,行必果﹔U+785CU+785C然,小人哉!抑亦可以為次矣。」 曰︰「今之從政者何如?」子曰︰「噫!鬥筲之人,何足算也!」
『21』子曰︰「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。」
『22』子曰︰「南人有言曰︰『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!『不恆其德,或承之羞。』」子曰︰「不佔而已矣。」
『23』子曰︰「君子和而不同﹔小人同而不和。」
『24』子貢問曰︰「鄉人皆好之,何如?」子曰︰「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」子曰︰「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」
『25』子曰︰「君子易事而難說也︰說之不以道,不說也﹔及其使人也,器之。小人難事而易說也﹔說之雖不以道,說也﹔及其使人也,求備焉。」
『26』子曰︰「君子泰而不驕﹔小人驕而不泰。」
『27』子曰︰「剛、毅、木訥,近仁。」
『28』子路問曰︰「何如斯可謂之『士』矣?」子曰︰「切切、U+5072U+5072、怡怡如也,可謂『士』矣。朋友切切U+5072U+5072,兄弟怡怡。」
『29』子曰︰「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
『30』子曰︰「以不教民戰,是謂棄之。」
『1』憲問「恥」。子曰︰「邦有道U+7A40,邦無道U+7A40﹔恥也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以為『仁』矣?」子曰︰「可以為難矣,仁則吾不知也。」
『2』子曰︰「士而懷居,不足以為士矣!」
『3』子曰︰「邦有道,危言,危行﹔邦無道,危行,言孫。」
『4』子曰︰「有德者,必有言﹔有言者,不必有德。仁者,必有勇﹔勇者,不必有仁。」
『5』南宮適問於孔子曰︰「羿善射,U+5961U+76EA舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮適出,子曰︰「君子哉若人!尚德哉若人!」
『6』子曰︰「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」
『7』子曰︰「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」
『8』子曰︰「為命︰裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東裡子產潤色之。」
『9』或問「子產」。子曰︰「惠人也。」問「子西」。曰︰「彼哉彼哉!」問「管仲」。曰︰「人也,奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。」
『10』子曰︰「貧而無怨,難﹔富而無驕,易。」
『11』子曰︰「孟公綽,為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。」
『12』子路問「成人」。子曰︰「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂﹔亦可以為成人矣!」曰︰「今之成人者,何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言﹔亦可以為成人矣!」
『13』子問「公叔文子」於公明賈,曰︰「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明賈對曰︰「以告者過也!夫子時然後言,人不厭其言﹔樂然後笑,人不厭其笑﹔義然後取,人不厭其取。」子曰︰「其然!豈其然乎?」
『14』子曰︰「臧武仲以防,求為後於魯,雖曰不要,吾不信也。」
『15』子曰︰「晉文公譎而不正﹔齊桓公正而不譎。」
『16』子路曰︰「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰︰「未仁乎!」子曰︰「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
『17』子貢曰︰「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰︰「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被U+9AEE左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也!」
『18』公叔文子之臣大夫U+50CE,與文子同升諸公。子聞之曰︰「可以為『文』矣!」
『19』子言衛靈公之無道也,康子曰︰「夫如是,奚而不喪?」孔子曰︰「仲叔圉治賓客,祝U+9B80治宗廟,王孫賈治軍旅﹔夫如是,奚其喪?」
『20』子曰︰「其言之不怍,則為之也難!」
『21』陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰︰「陳恆弒其君,請討之。」公曰︰「告夫三子。」孔子曰︰「以吾從大夫之後,不敢不告也!君曰︰『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰︰「以吾從大夫子後,不敢不告也!」
『22』子路問「事君」。子曰︰「勿欺也,而犯之。」
『23』子曰︰「君子上達﹔小人下達。」
『24』子曰︰「古之學者為己﹔今之學者為人。」
『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐,而問焉。曰︰「夫子何為?」對曰︰「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰︰「使乎!使乎!」 子曰︰「不在其位,不謀其政。」
『26』曾子曰︰「君子思不出其位。」
『27』子曰︰「君子恥其言而過其行。」
『28』子曰︰「君子道者三,我無能焉︰仁者不憂﹔知者不惑﹔勇者不懼。」子貢曰︰「夫子自道也!」
『29』子貢方人。子曰︰「賜也,賢乎哉?夫我則不暇!」
『30』子曰︰「不患人之不己知,患其不能也。」
『31』子曰︰「不逆『詐』,不億『不信』。抑亦先覺者,是賢乎?」
『32』微生畝謂孔子曰︰「丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?」孔子曰︰「非敢為佞也,疾固也。」
『33』子曰︰「驥不稱其力,稱其德也。」
『34』或曰︰「以德報怨,何如?」子曰︰「何以報德?以直報怨,以德報德。」
『35』子曰︰「莫我知也夫!」子貢曰︰「何為其莫知子也?」子曰︰「不怨天,天尤人﹔下學而上達。知我者,其天乎!」}
『36』公伯寮U+612C子路於李孫,子服景伯以告,曰︰「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰︰「道之將行也與?命也﹔道之將廢也與?命也﹔公伯寮其如命何!」
『37』子曰︰「賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰︰「作者七人矣!」
『38』子路宿於石門。晨門曰︰「奚自?」子路曰︰「自孔氏。」曰︰「是知其不可而為之者與?」
『39』子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰︰「有心哉,擊磬乎!」既而曰︰「鄙哉,U+785CU+785C乎!莫己知也,斯已而已矣!『深則厲,淺則揭。』」子曰︰「果哉!末之難矣!」
『40』子張曰︰「書雲︰『高宗諒陰三年不言』何謂也?」子曰︰「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官總己以聽於U+51A1宰,三年。」
『41』子曰︰「上好禮,則民易使也。」
『42』子路問「君子」。子曰︰「U+8129己以敬。」曰︰「如斯而已乎?」曰︰「U+8129己以安人。」曰︰「如斯而已乎?」曰︰「U+8129己以安百姓。U+8129己以安百姓,堯舜其猶病諸。」
『43』原壤夷俟。子曰︰「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。」以杖叩其脛。
『44』闕黨童子將命。或問之曰︰「益者與?」子曰︰「吾見其居於位也,見其與先生U+4E26行也﹔非求益者也,欲速成者也。」
『1』衛靈公問陳於孔子。孔子對曰︰「俎豆之事,則嘗聞之矣﹔軍旅之事,未之學也。」明日遂行。
『2』在陳絕糧。從者病,莫能興。子路慍見曰︰「君子亦有窮乎?」子曰︰「君子固窮﹔小人斯濫矣。」
『3』子曰︰「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰︰「然,非與?」曰︰「非也!予一以貫之。」
『4』子曰︰「由,知德者鮮矣!」
『5』子曰︰「無為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。」
『6』子張問「行」。子曰︰「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣﹔言不忠信,行不 篤敬,雖州裡行乎哉?立,則見其參於前也﹔在輿,則見期倚於衡也﹔夫然後行!」子張書諸紳。
『7』子曰︰「直哉史魚!邦有道,如矢﹔邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕﹔邦無道,則可卷而懷之。」
『8』子曰︰「可與言,而不與之言,失人﹔不可與言,而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」
『9』子曰︰「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」
『10』子貢問「為仁」。子曰︰「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」
『11』顏淵問「為邦」。子曰︰「行夏之時,乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人﹔鄭聲淫,佞人殆。」
『12』子曰︰「人無遠慮,必有近憂。」
『13』子曰︰「已矣乎!吾未見好德如好色者也!」
『14』子曰︰「臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。」
『15』子曰︰「躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣!」
『16』子曰︰「不曰︰『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」
『17』子曰︰「群居終日,言不及義,好行小慧﹔難矣哉!」
『18』子曰︰「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之﹔君子哉!」
『19』子曰︰「君子病無能焉,不病人之不己知也。」
『20』子曰︰「君子疾沒世而名不稱焉。」
『21』子曰︰「君子求諸己﹔小人求諸人。」
『22』子曰︰「君子矜而不爭,群而不黨。」
『23』子曰︰「君子不以言舉人﹔不以人廢言。」
『24』子貢問曰︰「有一言而可以終身行之者乎?」子曰︰「其怒乎!己所不欲,勿施於人。」
『25』子曰︰「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」
『26』子曰︰「吾猶及史之闕文也﹔有馬者,借人乘之﹔今亡矣夫!」
『27』子曰︰「巧言亂德。小不忍,則亂大謀。」
『28』子曰︰「眾惡之,必察焉﹔眾好之,必察焉。」
『29』子曰︰「人能弘道,非道弘人。」
『30』子曰︰「過而不改,是謂過矣!」
『31』子曰︰「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思﹔無益,不如學也。」
『32』子曰︰「君子謀道不謀食﹔耕也,餒在其中矣﹔學也,祿在其中矣。君子憂哈}D不憂貧。」
『33』子曰︰「知及之,仁不能守之﹔雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以泣之﹔則民不敬。知及之,仁能守之,莊以泣之,動之不以禮﹔未善也。」
『34』子曰︰「君子不可小知,而可大受也﹔小人不可大受,而可小知也。」
『35』子曰︰「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣﹔未見蹈仁而死者也。」
『36』子曰︰「當仁,不讓於師。」
『37』子曰︰「君子貞而不諒。」
『38』子曰︰「事君敬其事而後其食。」
『39』子曰︰「有教無類。」
『40』子曰︰「道不同,不相為謀。」
『41』子曰︰「辭,達而已矣!」
『42』師冕見。及階,子曰︰「階也!」及席,子曰︰「席也!」皆坐,子告之曰︰「某在斯!某在斯!」師冕出,子張問曰︰「與師言之道與?」子曰︰「然,固相師之道也。」
『1』李氏將伐顓臾。冉有李路見於孔子曰︰「李氏將有事於顓臾。」孔子曰︰「求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣﹔是社稷之臣也,何以伐為?」冉有曰︰「夫子欲之﹔吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰︰「求!周任有言曰︰『陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣!虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰︰「今夫顓臾,固而近於費﹔今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰︰「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安﹔蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也,邦分崩離析,而不能守也,而謀動幹戈於邦內,吾恐李孫之 憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」
『2』孔子曰︰「天下有道,則禮樂征伐,自天子出﹔天下無道,則禮樂征伐,自諸侯出﹔自諸侯出,蓋十世希不失矣﹔自大夫出,五世希不失矣﹔陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫﹔天下有道,則庶人不議。」
『3』孔子曰︰「祿之去公室,五世矣﹔政逮於大夫,四世矣﹔故夫三桓之子孫微矣。」
『4』孔子曰︰「益者三友,損者三友﹔友直,友諒,友多聞﹔益矣。友便辟,友善柔,友便佞損矣。」
『5』孔子曰︰「益者三樂,損者三樂﹔樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚U+904A,樂宴樂,損矣。」
『6』孔子曰︰「侍於君子有三愆︰言未及之而言,謂之『躁』﹔言及之而不言,謂之『隱』﹔未見顏色而言,謂之『瞽』。」
『7』孔子曰︰「君子有三戒﹔少之時,血氣未定,戒之在色﹔及其壯也,血氣方剛,戒之在U+9B2D﹔及其老也,血氣既衰,戒之在得。」
『8』孔子曰︰「君子有三畏︰畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」
『9』孔子曰︰「生而知之者,上也﹔學而知之者,次也﹔困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!」
『10』孔子曰︰「君子有九思︰視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」
『11』孔子曰︰「『見善如不及,見不善而探湯﹔』吾見其人矣,吾聞其語矣!『隱居以求其志,行義以達其道﹔』吾聞其語矣,未見其人也!」
『12』「齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉﹔伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到於今稱之。其斯之謂與?」
『13』陳亢問於伯魚曰︰「子亦有異聞乎?」對曰︰「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰︰『學詩乎?』對曰︰『未也。』『不學詩,無以言!』鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰︰『學禮乎?』對曰︰『未也。』『不學禮,無以立!』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰︰「問一得三︰聞詩,聞禮。又聞君子遠其子也。」
『14』邦君子之妻,君稱之曰「夫人」﹔夫人自稱「小童」﹔邦人稱之曰「君夫人」,稱諸異邦曰「寡小君」﹔異邦人稱之,亦曰「君夫人」。
『1』陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰︰「來!予與爾言。」曰︰「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰︰「不可。」 「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰︰「不可。」「日月逝矣!歲不我與!」孔子曰︰「諾,吾將仕矣!」
『2』子曰︰「性相近也,習相遠也。」子曰︰「唯上知與下愚,不移。」
『3』子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰︰「割雞焉用牛刀?」子遊對曰︰「昔者,偃也聞諸夫子曰︰『君子學道則愛人﹔小人學道則易使也。』」子曰︰「二三子!偃之言是也﹔前言戲之耳!」
『4』公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰︰「末之也已,何必公山民之之也?」子曰︰「未召我者,而豈走哉?如有用我者,吾其為東周乎!」
『5』子張問「仁」於孔子。孔子曰︰「能行五者於天下,為仁矣。」「請問之?」曰︰「恭、寬、信、敏、惠︰恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」
『6』佛U+80B8召,子欲往。子路曰︰「昔者由也聞諸夫子曰︰『親於其身為不善者,君子不入也』。佛U+80B8以中牟畔,子之往也如之何?」子曰︰「然,有是言也。 不曰『堅』乎?磨而不磷﹔不曰『白』乎?涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能U+7E6B而不食!」
『7』子曰︰「由也,女聞六言六蔽矣乎?」對曰︰「未也。」「居!吾語女︰好『仁』不好學,其蔽也『愚』﹔好『知』不好學,其蔽也『蕩』﹔好『信』不好學,其 蔽也『賊』﹔好『直』不好學,其蔽也『絞』﹔好『勇』不好學,其蔽也『亂』﹔好『剛』不好學,其蔽也『狂』。」
『8』子曰︰「小子!何莫學夫詩?詩︰可以興,可以觀,可以群,可以怨﹔邇之事父,遠之事君﹔多識於鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰︰「女為周南召南矣乎?人而不為周南,召南,其猶正牆面而立也與?」
『9』子曰︰「禮雲禮雲!玉帛雲乎哉!樂雲樂雲!鍾鼓雲乎哉!」
『10』子曰︰「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!」
『11』子曰︰「鄉原,德之賊也!」
『12』子曰︰「道聽而塗說,德之棄也!」
『13』子曰︰「鄙夫!可與事君也與哉!其未得之也,患得之﹔既得之,患失之﹔苟患失之,無所不至矣!」
『14』子曰︰「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩﹔古之矜也廉,今之矜也忿戾﹔古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」
『15』子曰︰「U+6537言令色,詳矣仁。」
『16』子曰︰「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」
『17』子曰︰「予欲無言!」子貢曰︰「子如不言,則小子何述焉?」子曰︰「天何言哉!四時行焉,百物生焉﹔天何言哉?」
『18』孺悲欲見孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。
『19』宰我問︰「三年之喪期已久矣!君子三年為禮,禮必壞﹔三年不為樂,樂必崩。舊U+7A40既沒,新U+7A40既升﹔鑽燧改火,期可已矣。」子曰︰「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰︰「安!」「女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出。子曰︰「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也﹔予也,有三年之愛於其父母乎?」
『20』子曰︰「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!」
『21』子路曰︰「君子尚勇乎?」子曰︰「君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」
『22』子貢曰︰「君子亦有惡乎?」子曰︰「有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰︰「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不U+4FC2以為勇者,惡訐以為直者。」
『23』子曰︰「唯女子與小人為難養也!近之則不U+4FC2,遠之則怨。」
『24』子曰︰「年四十而見惡焉,其終也已!」
『1』衛子去之﹔箕子為之奴﹔比幹諫而死。孔子曰︰「殷有三仁焉!」
『2』柳下惠為士師,三黜。人曰︰「子未可以去乎?」曰︰「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」
『3』齊景公待孔子,曰︰「若李氏則吾不能,以李、孟之U+9592待之。」曰︰「吾老矣。不能用也。」孔子行。
『4』齊人歸女樂,李桓子受之,三日不朝,孔子行。
『5』楚狂接輿,歌而過孔子,曰︰「鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
『6』長沮桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰︰「夫執輿者為誰?」子路曰︰「為孔丘。」曰︰「是魯孔丘與?」曰︰「是也。」曰︰「是知津矣!」問於桀溺,桀溺曰︰「子為誰?」曰︰「為仲由。」曰︰「是魯孔丘之徒與?」對曰︰「然。」曰︰「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」U+8030而不輟。子路行以告,夫子憮然曰︰「鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」
『7』子路從而後,遇丈人,以杖荷U+84E7子路問曰︰「子見夫子乎?」丈人曰︰「四禮不勤,五U+7A40不分,孰為夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞 為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰︰「隱者也。」使子路反見之。至,則行矣。子路曰︰「不士無義。長幼之節,不可廢也﹔君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!」
『8』逸民︰伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰︰「不降其志,不辱其身,伯夷叔齊與?」謂柳下惠、少連︰「降志辱身矣﹔言中倫,行中慮,其斯而已矣!」謂虞仲、夷逸︰「隱居放言,身中清,廢中權。」「我則異於是,無可無 不可。」
『9』大師摯適齊﹔亞飯幹適楚﹔三飯繚適蔡﹔四飯缺適秦﹔鼓方叔,入於河﹔播武,入文漢﹔少師陽,擊磬襄,入於海。
『10』周公謂魯公曰︰「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」
『11』周有八士︰伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨、李U+9A27。
『1』子張曰︰「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」
『2』子張曰︰「執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?」
『3』子夏之門人,問「交」於子張。子張曰︰「子夏雲何?」對曰︰「子夏曰︰『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰︰「異乎吾所聞︰『君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。』我之大賢與,於人何所不容。我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也!」
『4』子夏曰︰「雖小道,必有可觀者焉﹔致遠恐泥,是以君子不為也。」
『5』子夏曰︰「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣!」
『6』子夏曰︰「博學而篤志,切問而近思﹔仁在其中矣。」
『7』子夏曰︰「百工居肆以成其事﹔君子學以致其道。」
『8』子夏曰︰「小人之過也必文。」
『9』子夏曰︰「君子有三變︰望之儼然﹔即之也溫﹔聽其言也厲。」
『10』子夏曰